所以古人不会轻易将头发剪下来丢掉或交给陌生人。

就连我们现在的民俗中也有许多跟头发相关的禁忌，比如新生儿的胎发，要满一个月才能剃，否则会有夭折的风险。

此外，在古人看来，

头发象征着一个人的尊严。

古代有一种刑罚叫做“髡首”，就是剃光头发。

在秦代的刑典中，“髡首”可是跟纹面，还有残肢属于同等残酷的刑罚。

在儒家文化中，“身体发肤，受之父母”，头发与伦理道德联系在一起，

古人是不允许轻易剪发的。

●《 孝经》

所以在清代以前，理发师的工作只有“梳洗”。

明朝末年，清兵入关之后，颁布剃头令，从此出现了“剃头挑子”这个行业。

我们现在经常将“理发”叫做“剃头”，就是沿用清代的叫法。

对满人来说，接受剃发成为归顺的标志。

但是对汉人来说，剃发既违背了儒家传统理念，又意味着耻辱和惩罚，所以才发生了“江阴十日” 和“嘉定三屠”。

从此，头发从一个尊严和道德问题转变成了

政治问题。

到了近代，“辫子头”又等同于“落后”，西方人给中国人起了“拖尾奴才” 、“豚尾奴” 和“半边和尚”等外号。

清政府派出去的留洋学生都会偷偷剪掉辫子，回国再装一个假辫子。

辛亥革命之后，剪辫子成了拥护革命的体现，“剪辫蓄发”才是大势所趋和国家自强的象征。

头发这东西，虽然连人体器官都算不上，但是却

与中国的历史进程相伴相生。

英国人类学家霍皮克说了，头发其实是社会控制的象征，“剪发”象征着人们生活在社会纪律的统治下。

很多玩摇滚的男性会留长长的头发，象征他们反叛社会的既定规则，就是这个道理。

而军队则是典型的对发型有严格规定的地方。

《中国人民解放军内务条令》规定男军人只能留平头、一边倒、小分头和背头四种发型。

当然，也有一些人年纪轻轻就没了头发，为了美观，他们不得不戴上假发。

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参考文献：

1. 【英】詹姆斯·乔治·弗雷泽：《金枝——巫术与宗教之研究》，北京：大众文艺出版社，1998年

2. 【英】菲奥纳·鲍伊：《宗教人类学导论》，北京：中国人民大学出版社, 2004年

3. 白仁杰：《头发的隐喻——中国人头发象征意义研究综述》，《河北北方学院学报》，2017年，第4期

4. 侯杰、胡伟：《剃发·蓄发·剪发——清代辫发的身体政治史研究》，《学术月刊》，2005年，第10期

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