深入藏地，你会看到道路两旁高耸的山岩崖壁上面，画满了无数个白色梯子。

在西藏，人们称之为天梯。

相传，那些岩壁上的白色梯子，是可以通往天堂的，所以说这称之为“天梯”的符号其实是唯美的。

在西藏每当有亲人去世，家人都会在山上为亲人用白灰画上天梯，以帮助亲人早日到达极乐世界。

关于天梯的来历，有个极富现实功能的传说。

在西藏历史传说中，聂赤赞普是天神的儿子，降临人间后被人们推为“吐蕃”部落第一位领袖，后成为了西藏第一个藏王。从公元前一世纪到公元后一世纪，藏王朝代从第1至7位赞普，通称天赤七王。相传，在西藏宗教苯教的传说中，天有十三层，由一条天梯连接天上和人间。天赤七王都是天界的神仙，等到他们死亡时也会登上天界。

《王统世系明鉴》有所阐述：“天神之身不存遗骸，像彩虹一样消逝，即为虹化”。“虹化”意为在圆寂时出现的一种神秘现象。而彩虹就是登天光绳，山体就是天梯，所以在西藏没有他们的坟墓。据说天赤七王之后的第八代止贡赞普藏王，在一次决斗中，由于疏忽而斩断了他与天界联系的登天光绳，从那起，藏王死后就因无法登天而留在人间，人们在青瓦达孜为他修建了西藏的第一个藏王坟墓，而那些画上去的梯子符号，则成了通往天堂的通道。

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在传说与现实的冲击中，藏族人民还是相信，人死后可以通过附近画于岩壁上的“天梯”爬上天国，因而在藏区很多岩壁上，都绘有这样的“天梯”。

藏民们的想象是多么的丰富，爬着梯子可以去另外一个世界，那个山崖上的白色天梯，不仅是人们理想中能通往佛国圣地渠道的地方，也是人们欲望的归宿，灵魂的故乡。

或许这种天梯说只是一种理想，但是在过去的时代，西藏的很多房屋都建在山上，基于当时现实情况的考虑，天梯可能主要用来进行工事防御。所以直至今天，我们仍然可以在一些地方的山腰岩壁上看到画上去的天梯图腾和山顶上废墟里的宫殿。返回搜狐，查看更多

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